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恐怖!天葬、水葬、崖葬……还有绑满尸体的树林 你见过吗?

更健康 2018-06-30 10:47:41 阅读:

q小酱导读:死亡,也就意味着人生踏上归途,而这一征途开始的标志,必然就是殓葬。大千世界,葬礼无奇不有。不过相通之处在于,大部分地区的葬礼,要比出生仪式隆重得多。如此郑重其事地对待人生的归宿,反而彰显了我们对活着每一天的尊重。可是,你对世界上存在的葬俗文化了解吗?

在小编的认知里,殡葬习俗好像只有比较传统的火葬和土葬。但其实,仅仅在我国云南,很多地方就都保留着独特又古老的殡葬习俗,虽然有些习俗在外人看来有些有点恐怖甚至难以接受,但也依然延续至今。那就更不提国外了,各种千奇百怪的葬俗全都存在,无论是对于先人的敬畏还是风俗的驱使,这些葬礼文化都大相径庭。接下来我们首先一起了解一下少数民族各类大相径庭的葬俗。

天葬

是西藏最受欢迎、具有普遍性的一种葬俗。在云南迪庆、香格里拉等地方藏族施行天葬。天葬时忌外人观看。藏族认为人死后把尸体拿到指定的地点让鹰(或者其他的鸟类、兽类等)吞食,认为可以带到天堂。

天葬的程序:在死者即将咽气时,将一切饰物掏下,按头西脚东安放好,清理秽物,备好酥油灯。断气后,用布收殓,并开始点燃酥油灯保持四十九昼夜不灭,以便让酥油灯的光芒指引死者灵魂尽快轮回转世。死者去世当日,要请喇嘛诵经,祈祷,超度,并卜算送葬时间。

抵到天葬场后,将死者的头紧系在一根木桩上,然后由天葬师按严格的程序进行肢解,捣碎,然后点燃荤香(拌有血肉的香料)招引鹫鸟。尸骨能被鹫鸟食净是祥兆,若食而未净,则被认为不祥,要将剩余烧成灰撒于葬场。

是一种非常古老的葬俗,藏族认为水葬不亚于天葬。天葬是将尸体喂“秃鹫”,而水葬则是喂鱼,效果是一样的,均可以得到超度。

这种葬俗因为需要附近有江河径流,所以一般在河流丰沛的地方比较多,例如藏南、藏东、林芝等地区。

从宗教的角度考量,几乎所有宗教都认为水是圣洁的象征,在某些民族的传说中还是组成世界的元素之一。藏族认为,水是神圣的生命之源,具有无量的功德。所以,藏族同胞很少玩水,对逝者施以水葬,是使其回归生命之源的举动。

从目前保存的资料看,水葬仪式较为简单,一般就是将尸体清理干净,用白布包裹背至河边,有的整体抛入河中,便算完成。有的需要将尸体分解,投入河中。

有些地区水葬肢解遗体时,忌用金属刀具认为不吉,一般施以木刀、石斧之类的工具,这也算是一个比较有特点的地方。

崖葬

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崖葬是露天葬中最为古老的葬法之一,一般存在于中国西南和菲律宾印尼一带。

是在崖穴或崖壁上安葬亲人遗体的葬俗。崖葬大体可分四种类型:一是将葬具放置在天然崖穴中;二是将葬具放入山崖层的罅隙里;三是在悬崖上凿孔钉木桩,搁置葬具;四是将葬具放置在开凿的山崖窟龛中。

崖葬的初衷是为了避免亲人遗体被动物毁坏,随后逐渐演进为,能够使亲人更接近万物有灵的苍天。

因为同样需要地形的配合,崖葬在西藏分布也不算广泛,吉隆县的崖葬比较有名。

一般来说采用崖葬,需事先请僧人卜算地点和时间,亲人们将遗体盐和酥油涂抹,有的地区还要用酥油封堵五官。出殡前一天,请人在山崖上清理路径,再将尸身背入石洞中,有用棺木成殓的,也有直接用白布包裹成型的。一般会将尸身摆放成盘腿打坐的姿势,并放置食物等祭品。最后,封闭洞口,并将背尸小路毁去。

洞葬

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和崖葬同属露天葬种类的,还有贵州省黔南地区的洞葬。即人死入棺之后,要把灵柩停放在天然的溶洞里。

贵州荔波县的瑶族人,是目前世界上唯一还沿袭着悬棺洞葬的族群。

一个40米高、70米宽、纵深百余米的天然溶洞内,存放着两百多具棺柩,这是瑶族人的亡灵洞。瑶族老人去世后,族人会将棺木做成“井”字形,由年轻人抬起棺木,全村人打着火把将亡灵送出村寨。

按照古规,送葬人不许走有人过的路,也不准许用砍刀开路,必须披荆踏棘,走一条完全陌生的路。而当这群人前拉后推,将沉重的棺木送进山上的亡灵洞时,他们必须一齐转身离开,任何人都不能回头再看一眼。

在瑶族人心中,死者安息的亡灵洞是一个圣洁的地方,生者不能随意踏入。

树葬

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树葬是彝族古老的一种葬俗。现在也是藏族的重要丧葬习俗。中国东北、西南等地区曾有这种葬俗。树葬习俗的产生,同游牧经济有关,也与远古人类的“巢居”有关。

当地人们传说,树葬之后,骨头从树上掉下来,不好处理,于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来,或放之于树洞,有说放之于灵房,称为“鬼桶”。

从形式和木架结构的不同,大致可将树葬分为以下几种类型:

1.悬尸于树:这种葬法在中国历史文献和民族学材料中都不乏其例,具体做法是先用破布或棕皮包裹尸体,放入竹筐;将竹筐挂在山冲的树林中,让尸体自然腐烂。

2.缚尸于树:此葬法是用藤条或绳索将死者直接捆缚于树上。这种葬法留下的资料不多。

3.置尸于台:即在大树的两枝树权上并排搭上小树条,上面再铺上树枝,建成一个小小的平台,然后将死者置放在平台上。

4.葬于树洞:在大树上挖洞,把婴儿的尸体放进洞里。

塔葬

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塔葬是西藏目前最高等级的葬俗,它的历史可以一直追溯到佛陀释迦摩尼时期。相传释迦摩尼圆寂后,弟子将其火化,获得了很多晶莹剔透的五色舍利。这些佛门至宝被分别建塔供奉,塔葬传承由此开始。

西藏地区的塔葬有两种方式,一种是肉身塔葬,另一种便是骨灰塔葬。

只有极少数大活佛死后才能实行这种葬礼。活佛或高僧死后,先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃,继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍,再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮,最后用丝绸包扎,穿上袈裟,置于“塔瓶”之内。据认为用此法处理,尸体经久不腐,且皮肤柔软如生。在布达拉宫内有这类灵塔。禅宗名刹少林寺的塔林即是埋葬历代高僧遗迹。

世界上其他葬俗

除去我们少数民族这些形式多样的殡葬形式,世界上还存在其他更加“新奇”甚至恐怖的葬俗,一起来了解一下。

1.印尼鬼节

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托拉雅人是土著印尼人,他们每隔3年会将死去的家人的尸体从坟墓中挖出来,带着他在镇上游行。在当地,Ma’nene被视作是一种缅怀死者的纪念活动,将他们所爱的人的尸体从坟中掘出,精心梳妆打扮,并花上一段时间陪他们。除了新的衣服,家人还会将尸体制成干尸以确保他们能尽可能的存放更长时间。

而这种方式的纪念活动,并非所有文化背景的人都能接受。

2.阿西奇熏体

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鸯伽族生活在巴布亚新几内亚阿西奇区,它是一个极其孤僻的山区。他们与世隔绝,而且他们有很多的干尸,它们有的蜷缩在篮子中,有的用竹子支撑着。对于这些干尸,外界有很多的说法,流传更广的理论是,这些干尸的形成是当地古老仪式的一部分,经过数月烟熏处理,随后在尸体上覆盖红色粘土。1949年,基督教传教士在阿西奇废除了熏制尸体惯例。当地人完好地保存了这些熏体,时至今日,我们仍然可以看到熏体。

3.赶尸

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赶尸也称移灵,是中国湘西和印尼托拉雅地区一种运送遗体回乡的技法。赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安。

这是许多殭尸传说的来源之一,我们看来可能觉得毛骨悚然,对于湘西人来说也是魂归故里的无奈之举,但对印尼托拉雅地区的人而言,却是引领亡者迈向来世的神圣仪式。

在印尼,赶尸仪式必须由专业的赶尸人来执行,在这之前,任何人都不得接触尸体,当地人认为,一旦接触后,赶尸仪式就会失效。

到了赶尸的日子,赶尸人会将尸体分尸,在残肢上喷特制药水,防止尸体的残肢腐烂,然后由一个人背上残肢,套在既长且大的黑袍里,头戴大草帽,将脑袋藏得严严实实,远远一望,仿似尸体在走。

所谓的“赶尸”传说,不过是“背尸”或“搬尸”罢了。

4.二次葬

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每年8月,托拉雅人会将亲人的遗体从坟里挖出,细心扫去灰尘,穿上新衣,一起合照、用餐、庆祝。

重新下葬之前,他们还会修补破损棺材,然后竖起尸体,一家族人列队在村里游行。大家热热闹闹的,只见欢笑不闻哭声,恍若派对。

托拉雅族人认为,肉体虽逝,但灵魂和精神常存,因此得定时清洁、装扮,才能庇护家族平安,农作顺利。

5.烟花葬

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烟花葬是一个既能寄托生者哀思,又可达成死者心愿的葬礼或许是向逝者致以最后敬意的最好方式。在英国举办的这一文化展开辟了殡葬主题区,其中不少参展商推出新概念(烟花葬)殡葬形式,使观众大开眼界。 所谓“烟花葬”,是指把死者的骨灰混入烟花中,之后由大炮或其他发射器射向夜空,在夜空绽放。生者在璀璨的烟花中,送逝者最后一程。 烟花葬约耗费900英镑至1800英镑, 尽管“烟花葬”在英国还是新生事物,但美国早有先例。

2014年, 55岁的英国女子安内特·毛德因抗癌失败,于9月去世。离世前她要求将自己的骨灰制成烟花,在生命结束之际再“灿烂一把”。在她死后,丈夫依照其意愿联系了烟花公司。此后该公司耗时两周,用安内特的骨灰制作了250只特制烟花。11月,盛有安内特骨灰的部分烟花被用在德文郡普利茅斯市的达文波特公园烟花大会上。另一部分烟花则用在安内特挚友的60大寿庆祝活动中。五光十色的烟花点亮夜空,持续绽放1到2分钟,安内特生前的亲朋好友均出席观看,她也完成了一场最绚烂的告别。

小编有话说:

我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。 —— 鲁迅

每个人最终都要走向死亡,在中国传统的思想和习俗中,人过世后,当然是“入土为安”最重要。但是,在很多少数民族中,依然存在多种多样的殡葬形式。或许这些在我们看来多少有些无法理解,但对他们而言却是一种文化的传承,有着独特的意义。无论形式怎样,所有的葬俗都有一个共同点,那就是表达对逝者的哀思。

哲学言,向死而生。生命本就是一段旅程,来时无爱恨,归去满载情。

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