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论相学中气与形之间的变化和关系

金不换 2018-05-23 11:48:58 阅读:

论相学中气与形之间的变化和关系

震乾/文(原创)

相学之践,平时少为。

是的,说到相学,我平时并没有文章讲解的太多,主要缘于我对它确实深入研究的不多、不广、不久、不深,所以,自然就没有可能说的太泛、太精。但是,我一直对于相学是有着很深的感情和很浓厚的兴趣的。只不过,因为俗事叠叠而不能假以时间、精力,沦为平淡。

但我亦相信,一理通,则百理通、百理融。所以,今天我就想自己最近这些年所体会到的气与形的关系,说一说我所理解的相学之道、相学之真、相学之本,未必一一作准,但存录留待日后验证。

形有百种,但皆是气之体现。

我以为,相学之法,与堪舆之道如出一辙。如上山寻龙点穴,不外乎龙、峰、砂、,都是有形之体,看龙从何来、峰从何起、砂从何收、水从何来,由此而能察气之变化,是生气还是衰气乎?气深还是气浅?气聚还是气散?气长还是气短?此堪舆因形察气之真诀。那么,也如相学之道,先看是何形?然后,依次深入看五官、看六府、听声、闻味、看色泽之种类等等,不也是先看有形之体、有形之物、有形之部位吗?

所以,我认为能知风水之气者,也自然能晓相学之气;擅相理者,也自合风水真机。因为两者实在是一个理、一个方法、一个体系。只不过,风水是看山川气之变化吉凶,而相学是察人物气之好坏得失。

譬如,形有百种,比如金、木、水、火、土五形,此为纯形之格。然而,上天造物,总是相互兼顾,你中有我、我中有你。因此,金里面又有金、木、水、火、土,木里面又有金、木、水、火土,依次而推,所以,金形人往往又时常带有木形的特点,木形人往往又时常带有土形人的特点,这是形的变化。也因为这种变化,而不断生出一个又一个与别不同的形,如此来说,当不下百种,所以说形是有百种不止。但是,不论形有几种,都是气之体现。这是为什么呢?我个人认为,有一定之体,则自然有相应之气。这个又当如何理解呢?比如尖形为火,其体为火,尖即为火之形,那么,升、冲、急、窜、飘就是火之气。也即是,因为气之升、冲、急、窜、飘,才生出的火。又比如曲形为水,其体为水,曲即为水之形,那么,冷、下、穿、流、容、连就是水之气。也即是,因为气之冷、下、穿、流、容、连,才成就的水。

因此,形有百种,实质就是气的体现,这既是堪舆的原理,也同样是相学之本原。

知形不过是为了察气,察气就是为了知形的吉凶。

我以为,世间的任何事物就如哲学中所说的一样,事物之间都是相互联系的。实际上,无形之气也是相互联系的。不是有这样一句俗话吗?福兮祸所依,祸兮福所倚,这刚好就说明了事物之间、好坏之间确实是紧紧相依相偎的,如夫妻一样、如男女一样,亦如阴阳一样。所以,同样道理,形与气也是相依相偎的。

也正是因为事物之间是相互联系的,所以,知道了形之体,就能察气之实。大家不要以为,只有形与体才是实的,其实,这个气也同样是实实在在的。只不过,因为无形不为眼见而觉得它虚而不实。事实上并非这样,气之存在,犹如形之理一样,无时无刻不作用于我们的生活。所以,相学上的知形不过是为了察气,形之体、形之状、形之变化,刚刚好就是为了知晓气的存在、气的好坏、气的吉凶,所以,形是为了气而存在、而服务的。

同样地,观察气的变化,反过来又可以知道形的吉凶、好坏、得失,所以,这是相互相成的,也是同一体、密不可分的。例如,从相学中看到一个人的脸上有一种赤红色,这个赤红的色泽就是形,那么,根据这个赤红的色泽可以知道火这个气已经存在,并且,还可以大胆推断这个火已经旺到了极点,说明这个气是火的气。如此一来,你就可以根据这个火气的存在、火气已经旺到了极点,而反过来可以推断出一系列和火有关的事情、有关的吉凶了,就可以推断出这个出现赤红色泽部位所代表的人、物、事情的吉凶、好坏了。

所以,大家说这个道理是不是相通的?是真的相通的。当你踏实地、专心地、用心地去刻苦努力学好其中一门学问之后,你再用开悟了的思维、角度、经验去学另外的学问,就势如破竹、得心应手了。不过,这是需要恒心、毅力、坚持以及决心的。可惜的是,我近年来在生活中见过一些人,为求利益而只顾冲锋陷阵、只顾利益最大化、只顾眼前一时之快,而忘记了高楼之本在基础,参天之树在根。实际上,一个人对于一样学问通还是没有通是一眼就能分辨的,真正的学问不是故弄玄虚来的,而永远是在“大道至简”四个字上面。

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