你不知道的邢台之千年古城邢台（四）

古城邢台具有3500的建城史，自建城始就是以一个政治、文化、经济中心面世的，即先为祖乙都，后为邢侯国，到了东周初期，邢国国运衰退后被卫国所灭，由此始成为一个地城的城池，史料称为邢，或为邢城、邢地。

府志中邢台景观建筑

景观一般包括两大内容，一是自然景观，二是人文景观。明清之际，各地州府开始系统对当地的人文景观进行了整理，为此各地的府州县地方志书有了八景、十二景、十六景，三十六景等。关于对景观的整理最早出现了宋代，当时有一个大科学家名叫沈括写了一部《梦溪笔谈》，书中记载：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之‘八景’。”无论是“八景”还是“十二景”都是古代约定俗成的一种风物景观，也是人文文化的一种历史体现。《睢阳尚书（袁可立）袁氏家谱》说：“又袁家山列入洛学书院八景。八景的历史已经有近1000年的历史了。八景是对一个地方的人文景观的总结，也是当地的历史和人文的重要反映和象征。这种景观的选择和命名也成为一种特有的文化现象。

邢台旧有顺德十二景和邢台八景。顺德十二景即“太行叠巘、大陆澄波、尧山圣迹、鹊庙仙迹、百泉鸳水、达活龙湫、群楼远眺、古刹春游、宫墙柏影、雉堞荷香、龙岗霜月。”邢台八景实为邢台县八景，初见于日伪时期编纂民国《邢台县志》，有“鸳水灵井、郡楼远眺、野寺钟声、达活名泉、仙翁古洞、玉泉夕照、鼎梅晴雪、柳溪春涨”。其中顺德十二景和邢台八景中涉及到邢台古城内景观的有“郡楼远眺、古刹春游、宫墙柏影、雉堞荷香”四景，和“鸳水灵井、郡楼远眺、野寺钟声”三景。其中八景中有“郡楼远眺、野寺钟声”二景与十二景中“郡楼远眺、古刹春游”重见。

郡楼远眺即清风楼。位于邢台古城的中央。清风楼亦称谯楼，李京在《顺德十二景》中说：“郡城内有楼焉，高十余丈，俯视城内外，望十五里远。西山爽气，入窗牖栏楯间，日夕万家烟火，如缕如织。城南七里河如带，百泉、达活泉如雨落星湾。鼓钟其上报晨昏，为郡谯楼。”谯楼是古代城池建造用以高望的楼；谯楼有报警与报时两大功能，古人说：“世之筑城，必建谯楼。此乃汉之遗风。谯楼者，谓门上为高楼以望也。”《三国志》记载：“诏诸郡县治城郭，起谯楼，穿堑发渠，以备盗贼。”其报更为讲究：有古人研究：“谯楼内每悬巨钟，昏晓撞击，使臣民闻之而生儆惕之心。天下晨昏钟声，数皆一百零八，而声之缓急、节奏，随方各殊。杭州歌曰：‘前发三十六，后发三十六，中发三十六，声急通共一百八声息。’蓟州歌曰：‘紧十八，慢十八，六遍凑成一百八。’益州歌曰：‘前击七，后击八，中间十八徐徐发，更兼临后击三声，三通凑成一百八。’此三种击法，为天下南北谯楼鸣钟击奏之蓝本。”

邢台清风楼除报警与报时功能外，还有一个特殊的政治意义，即为推行反腐倡廉的清正之风。明代翰林编修陈音在修复清风楼后，写下《清风楼记》一篇，详细的记述了清风楼修建与命名的本义。

古刹春游即指邢台大开元寺，在古城西北隅，寺建于唐甚至更早，是唐代的官修大寺，宋代的御封塔院，元赐名大开元寺。宋代曾建有大圣塔，大观年间宋徽宗赐名圆照塔，并让陈振代为撰写《开元寺圆照塔记》，由晁咏之书丹。金元之际圆照塔遭受战火毁坏，曹洞宗传人万安禅师主法开元寺后，发心重建。

1231年2月万安禅师得到能仁观音舍利三颗，发心修复“以大众布施建圆照塔十三级”。当时有钱的出钱，无钱的出力，一些能工巧匠不期而遇，对圆照塔进行了重修。到1240年9月时完工，建成的木浮图檐“有十三，崇六十仞，”“木浮屠极壮丽，高广可容千余人”，“诚法界之宝宫，河朔之杰观也”。据邢台开元寺保存的《万安大士启建资戒坛大会》记载，圆照塔修复完工后， 1243年2月，万安禅师在邢台开元寺首次启建资戒坛大会，来自七州四府及佛子山十四位大法师会聚于此，万安禅师登坛说法，度僧徒受足戒达千余人。此年十月，万安禅师“春秋四十九僧腊三十，以癸卯仲冬十八示寂”。

1255年元世祖忽必烈率军南伐，在邢州停留之时两次来到开元寺，崇悟法师向忽必烈详细介绍了万安禅师的事迹和功德。“上慰谕询访，闻师遗行，叹美再四”。忽必烈登基后，即降诏。“朕闻设方无类，建福有缘，显菩萨之权，念弥陀之号，重修宝塔十三级，普度众生亿万人。道符古德，义合今时。岂非童子之来，或乃僧伽之化？德闻于舆口之嘉声，事见于个人之形状。济斯末劫，用所深仁。寺塔因人俱美，宜赐‘永传不朽’。顺德府开元寺赐‘大开元’，塔赐‘普门’，师赐‘弘慈溥化大士’。”

大开元寺除建有普门塔外，还建有护国仁王佛阁法堂，元大德六年（1302）由开元寺第三代柏山玉公启建，到至正八年（1348）翠峰琳公立碑完成，前后建设达46年。阁分为三层，“于上级塑所事佛并千佛像，下安宝华王座，丹垩圬慢，金碧交饰，雄雄堂堂，如浮幢王香水海中，大落须弥，诚汉地罕有。”

在古城西南隅有道教名观通真观。道观占地六十余亩，有各种建筑四十余间，建有三清殿、祖师堂、斋堂方丈等。宋嘉定二年，蒙古成吉思汗四年（1209）由同尘真人李志柔启建，后李志柔入终南山崇圣宫，“即以观事嘱之于弟志雍暨韩志久”，并得到了顺德路郡守安国军节度使赵伯元的支持进行续建，到元世祖中统元年（1260）完成。

在顺德府衙的西北有一组府学建筑，即李京所述“宫墙柏影”据记载：儒学文庙，南北长二百三十一步，东西广一百一十一步，殿庑弘敞，宫墙崇峻。有古柏树数百株，霜皮溜雨，黛色参天，童童曲曲，全为唐宋年间所植。“形胜甲天下，日月丽影，印拂阶墀，如筛金沥玉，风动声清远，袅袅似鸾凤鸣经，行其下，起人仰止敬肃，爽朗畅悦。”

鸳水灵井位于古城南关外小东街路西（原东街小学院内）。有石砌的八角井，井深莫测，水甘如饴。井上建有八角古亭一座，斗拱雀替，均有彩绘，飞檐瓦当，雕有鸟兽。由于地下水位较高，井内常有金鲤翻出水面。人们把它当作一种美好吉祥的象征，俗称为“鸳水灵井”。

明清时期顺德府古城

《周礼》中有一篇考工记，就是专门记述先秦时期的城市规划思想的一篇文章。其中对城市空间布局是这样论述的：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市”。同时，还按照封建等级，对不同级别的城市进行了细划，如“都”、“王城”和“诸侯城”在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异。《周礼》考工记记述的先秦城市空间布局制度对我国的古代城市规划产生了深远的影响。也反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，是城市规划思想最早形成的时代。

顺德府城在明代以前为一个方形城，自元代之后形成的南关居民区逐渐扩大，到明清之际已经形了府城的集市。后来为了保护集市的居民，以防乱民盗匪扰乱，为此开挖了围寨河，加筑了寨墙，形成了内城和外城结合的空间布局。

顺德府城的内城，从考古工作者调查的情况看，最晚筑于汉代，也就是说今天的邢台古城为一座始筑于汉代的城池。是不是城池的建筑年代还能向前推，这有待于考古调查的进一步深入进行。从《顺德府志》和《邢台县志》及历史文献中论述顺德府城的年代看，如宋代沈括《梦溪笔谈》中认为，顺德府城“隋图经谓石勒所筑，号建平大城。”又“春秋时齐桓公率曹宋所城，而石勒增之”。沈括说是郭进守西山时所筑，厚六丈上可卧牛，呼为卧牛城。

据《顺德府志》记载：古城旧围九里三十步，厚二丈。明代之前城墙为黄土夯筑而成。明天顺四年（1460），顺德知府杨浩增建瓮城二重，并在城门上起层楼，东门称朝阳，西门为阜安，南门为通远，北门曰拱辰。成化二十一年（1485），林恭任顺德府知府时，对城墙进行了修建，增筑四隅城堞，走箭楼。并在东南北三门外筑三座石桥。改题东门为宏济门，南门为来薰门，四门为挹秀门，北门为承恩门。嘉靖元年（1522）王言重对此进行重修。越三年顺德府通判在城濠两侧植柳上千株。

万历十年（1582），嵩县王守诚来守，不久即对顺德府城墙进行大规模的建设。王守诚修城的功绩有以下几方面。首先将城墙易以砖石，以青石为基础，“石基高丈，砖面三复，厚入七进，高三丈五尺有奇，”第二是将城墙从原“九里三十步”增至“十三里二十丈”。第三是建有楼台警铺，于四隅增修马道。改南门为率宾门，取和九省而北达京师之义，东为望齐门，以纪念齐救邢并帮邢国筑建新城的功绩。西门为归安，以合邢台城西有夷仪城，迁后安居之事。北曰鸳水，是因水系在北故名。第四疏通城隍，使其更深且阔，并在堤上筑墙以防剪伐。顺德府推官王宣化又植柳树千株。

到清代乾隆十五年，知府徐景曾修建了南北二个城门，仍以拱辰来薰为名。

明代万历之前，府城内有大街六条，这六条大街分别为宣化街、寅宾街、希古街、迎恩街、崇礼街、兴贤街。除了大街还有九条巷子，这九条巷子也有个自的名字，分别为尚礼巷、永丰巷、永宁巷、集贤巷、怀仁巷、演武巷、崇志巷、南营、北营。

街巷中建有楼堂馆所及居民。如在城中建有高大的清风楼，在清风楼后建筑了顺德府衙门。府衙西北角建有文庙。文庙西侧建有龙岗书院，因邢台县附郭于府城内，在府衙门西侧建邢台县衙。府城的四向都建有庙宇，最大的为东北隅的开元寺，北向的净土寺、龙兴观，西北隅的天宁寺，西南隅的通真观等。

府城四门外有石桥跨护城河与城外相通。府前大街与南关相通。在城北建有柳溪园，城西北有达活园。

邢台古城除内城，还建有外城，外城又称寨城，因外城位于南门外，又称为南关。

邢台历来是少数民族聚居的地方，唐代时由于邢台处于一个交通要塞，又有邢白瓷誉满天下，为丝绸之路上的交易商品之一，大约在七世纪中叶，一些波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到内陆地区，在邢台的唐代墓葬中，曾出土以此为形象的陶俑即为证据。

在元代时，蒙古族所迁居民多居住于城外，逐渐形成了以回族为主的民居聚落。回族是我国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方都建有清真寺。回族擅长于畜牧业和经商，以及皮毛加工。从对邢台南关聚特点考察看，这里形成了马市街、牛市街、驴市街、靛市街、花市街等并以回族为主的聚居区，建有多所清真寺，并且居住在这里的人们是以擅长的经商和加工皮毛为主的生活方式。有民俗专家考察后，南关一带饮食极有特色，以牛羊肉加工如正义号牛肉，牛肉麻子面、馅烧饼、油炸面食等而形成自己的饮食文化。

由于南关一带的居民热衷于经商交易，利用居住在古御道两侧的地理条件，形成了集市。据康熙版《邢台县志》记载：邢台城南关集，“上半月三集，初二、初七、十二日”，城内亦有三集，即“下半月三集，十七、二十二、二十七。”由于古代时邢台古城内居民稀少，城内三集渐渐转为南关集。

明代万历年间（1573－1620），时任巡按御史的何出光在阅察顺德后说，“城池金汤，深固真可保障百世无足虑者。第见城中居民稀少而南关之民多至两倍，夫筑城凡以卫民也。而民居多不在城则卫民之义谓何？”万历二十三年（1595）顺德府画图筑建关城“以成不世之功。”

关城由关墙与关河组成，明代筑修的关城为夯土墙，关城周长7里，高2丈2尺，基厚3丈余，于西、南、东三面设有六个寨门。关河即今天的围寨河，与护城河相接，又引源于后炉子村的河水灌入河隍。关墙此后经过多次重修，据记载清咸丰年间（1851－1861）重修，将内城与关城相连，同治年间（1862－1874）对夯土墙复加砖石。

南关寨城的修筑对顺德府集市发展起了很大的作用，到清代后期，南关被誉为“九省冠盖通行之路，百产菁华聚会之区，烟火万家，客商辐辏，畿南重镇，天府娩雄。”也成为全国最大的皮毛集散地，有邢台好南关之称。