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喜欢传统文化的不可不知道教七大基础教义!

梁兴扬 2017-11-29 23:21:32 阅读:

为帮助大家了解传统文化,了解道教教义,这里选七类教义科普给大家。道教教义的基本特征是以道为宗,以经为路,以师为引,胸怀博大不因教而限,博采众长不因律而分。道教的教义源于华夏文化,讲究明智明心,正心后能利己,对得起他人,对得起自己,修道的目的便是找到你自己,让你生活的更好。

一 、道

道教的咒语中蕴含者道教教义,因国产动漫《一人之下》为年轻人熟知的金光神咒中有:“三界内外,惟道独尊。”我们道教正是以信仰“道”为最高信仰的宗教,是有神论宗教。

道:宇宙的规律、事物的真相;道无私无欲,是客观存在的不变事物,万物赖以为生,万物不被主宰;因为理解不同,道的表现形式不同。

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二 、神仙

道教是有神论宗教,我们道教通过先贤对道的认知、经验、行为方式,总结经书、科仪、神仙崇拜、教规,引领众生追寻道,通过崇拜神灵的方式探索大道,崇拜神灵是方式,不是目的。

仙人是人通过修炼,得贵人超脱从而逍遥自在的代表,,不一定代表被人道所认可的大道,仙为人之道至极,神为天之道至合。比如大唐新罗金可记真人飞升,虽然被韩国认为是道教始祖,但是只是仙人,不是神。

道教的神灵可分为先天神灵和后天神灵两种。先天神灵是大道的人格化体现,为众生展现大道中我们可以理解的部分。如三清、四御、雷公电母、二十八宿等。

区分:先天神灵与后天神灵因为都是由人道来演绎,在一定意义上,先天与后天有结合点,随着对先天的认知,先天神灵体系不断完善,随着对后天神灵的崇拜,后天神灵地位不断提高甚至成为先天神灵,比如先有老子,后有老君,后有三清崇拜。

目的:认知规律(道法自然)、改造世界(天人合一)、敬畏神灵、服务众生。

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三 、敬天法祖

敬天法祖简单来说就是,我们以祖先为傲,也让祖先以我们为傲。正因如此敬天法祖不是顽固的模仿先人和前贤,而是通过敬畏自然、学习先贤探索大道认知真理的精神,延续前人的梦想;道教所讲的承负,更多意义上是从文明的整体出发,在允许个性绽放自我光芒的同时,从文明发展角度约束自我、规范前路。

这在华夏文化中又叫为往圣继绝学,为万世开太平。承祖宗之法,超祖宗之功,方不愧为大丈夫。

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四 、天道承负

承负拆开讲更好理解,一个人要承载前人的功过祸福,也要负责后人的祸福安危,这事往小了说就是富人的孩子少辛苦,穷人的孩子苦难多,这是因为承载的父母功过不同。

往大了说,前人把树砍光,把山挖空,把河流染黑,后人就要承担这些事的恶果。往近了说战乱国家的孩子吃不饱穿不暖,这就是他们在承受前人的功过。

正因如此道教认为每个人要承担起今生的责任,为后世开启更多的美好,爱惜生前身后名,让子孙以自为傲。

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五、 道法自然

西方人曾为地球是宇宙中心,在当时他们认为的自然就是如此,但自然实际上又是一回事。亚里士多德认为重的落下更快,伽利略则铅球粉碎了这种说法。我们祖先曾认为日食是天怒,然王充等先贤则以自然观测粉碎了日食和人没有关系。

这些说明了我们心目中的自然很可能是假的!毕竟从来如此不一定对,而这也正是道法自然的意义。如不探究,怎知是假?

但道法自然要建立在敬畏自然的基础上。人不敬畏自然,就难以德为用,不以德用多生害事。

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六、 崇尚道德

道德有三层含义,最表层是我们熟知的仁义道德,忠孝节义!这虽是表,却是道德的内涵所生,为人道之理,学道之人不可不重。如不忠不孝,不仁不义莫要学道,先做个人再说。由此我们可知,道是理,德是得,无道则无理,无德人性失。

第二层则在道是路,德是方向。于不走在路上人就难走,所我们需要道路;出行没有方向人就迷茫,所以我们需要方向。而道就是这个路经,俗称道路,无道路就不通啊!而德就是我们的方向,是我们的方向。也正因如此,信仰不仅是宗教信仰,你信仰公平,信仰正义,爱国,爱家庭,爱父母,这些能让你心安有方向之物都是信仰。

第三层则在于道的导引,《自然经》云“导末归本,本即真性,末即妄情也。德言得者,谓得於道果。”通过追求到,我们慢慢寻找到自己的本性,找到自己,完善自己的生活,从而做到内心通达能见真情,这也正是《中庸》中说的:“率性谓之道。”

也在于德的成就,《太平经》云:“德者,正相得也。言成者,谓成济众生,令成极道,此就果为名;亦资成空行,此就因为目。”正因德带给我们的方向,所以我们才能找到属于自己的道,从而找到修行目的,所以如修行有成,是人德性成之。

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七、 我命在我重在今生

相信大家都听过我命在我不在天,而我命在我不再填的意义在于劝人重视今生!人心有阴阳,当人心中阴的一面浮起,人就容易认命,会觉得既已堕落何不彻底,反正还有来生来世,今生我是改变不了。

而我命在我不在天,则是想唤醒大家对今生的希望,把握好今生,要尽人事,听天命,不自卑、不放纵从而尊重他人尊重自己,从而做一个要有信仰、有担当的人。

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