“龙的传人”的说法是如何来的？

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。

举世瞩目的19大（中国共产党第十九次全国代表大会）的余热还未完全褪去，11月8日-10日，中美两大领导人的会晤又吸引了全世界的目光。

各个时代的民众对国家的发展与建设都是充满了希望，并且立志积极投身其中的。当今的中国，在互联网发展欣欣向荣，人民生活水平显著提高，且中国国际影响力与日俱增的情况下，中国人民有一种说不出的自信。

所以无怪乎11月8日一段中美领导人参观故宫的视频播出后，立刻引起了网友们的一片叫好之声。主席的那句：“所以我们这些人也是原来的人，黑头发黄皮肤，传承下来，我们叫龙的传人”，也深深地激起了国人的民族自豪感。

我们从小到大所受的教育，都知道自己是“龙的传人”，那么这样的说法从何时开始呢？

·壹·

龙图腾

首先“龙的传人”是华夏民族自我塑造的神话，是属于民族凝聚的故事，每个民族都需要这样的民族神话和历史神话。

“龙的传人”是一个精神图腾的标记，是华夏民族走出动物崇拜而进入神圣文化的具体标记，如果一个民族没有自己的文化图腾，没有自己的文化圣人，没有自己的民族英雄，没有自己的伟大的诗人和哲人，那么，这个民族一定是悲哀的。

最早提出龙图腾说的是闻一多，他在《伏羲考》中提到，龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”，是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

闻一多先生认为龙图腾是早期氏族间融合的结果，以蛇图腾为主的远古华夏氏族，在氏族合并过程中，将不同氏族的图腾符号与蛇融合，创造了龙的形象。

·贰·

龙的传说到龙的传人

远古时期，我国就有龙的传说。在距今五六千年前的红山文化和仰韶文化遗址上，挖掘出了大量玉龙、蚌龙，它们有的似猪，有的类蛇，还有的像鹿或马。当时的人们供奉或佩挂它们，是为了避邪或祈雨祈福。

《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法，意思是说，天上的乌云、闪电和雷鸣，都是龙所为。从保留下来的文物古迹看，那时龙的形象比较简单，样子也并不完全一致。

到了夏商周，龙文化成了一种共识，既是统治者最高权力的认同，又是国家形象的代表。夏禹、夏启就被认为是龙，后来开始把龙作为王朝代表。

汉高祖刘邦曾用“龙的传人”给自己的执政增添合法性，《史记》这样描绘刘邦的出生：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”

这段话是说，刘邦的母亲在大泽岸边休息，梦中与神相遇，刘邦的父亲前去寻找时看到她身上有一条蛟龙，之后刘邦的母亲就有孕生下了刘邦。刘邦也是历史上第一个被称为真龙天子的皇帝。

唐宋时期，是我国文化艺术发展的鼎盛时期，宋代画家董羽认为，龙集九种动物的特征于一身：“角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”这里所描绘的龙，已经接近现在我们所看到的龙的形象了。

到了明清，龙作为帝王的象征进一步发扬壮大。清朝更是把黄龙旗定为国旗，广泛用于对外交流，龙符号作为中华民族的标志进一步被世界所认同。

·叁·

我们是龙的传人

龙之所以备受中国人崇敬，是因为在中国人的心目中，龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。龙王高居天上，也能潜入深渊；它能呼风唤雨，也能翻江倒海。

更可贵的是龙的形象并非帝王所专有，在老百姓的心目中，龙又象征着自由欢腾和完美，才会有“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”这样祥和幸福、欢腾自由的景象。

西方的龙往往是恶的化身，中国的龙却象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”。

实际上龙文化的传播反映了中华民族历史上的民族融合与文化传播，我们虽无法考证到底是谁最先提出的“龙的传人”的概念，但正因如此，我们更愿意相信：这种伟大的精神象征，这种华夏儿女的民族认同感，是世世代代流淌在我们血液中的。

“我们是龙的传人”，这种文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，它源自于中国五千年传统优秀文化。一个文化圣徒或一个民族英雄，都是每个民族所需要的，它们同一个民族全体人员都认同的精神象征一起，才有了一个民族凝聚向前的不竭动力。

（ps：第一个提出中华民族和四大文明古国概念的，是梁启超。 第一个说“中国文明是唯一没有中断的古老文明”，是冯友兰。 候德健老师写下的《龙的传人》这首歌。）