“龙的传人”的说法是如何来的?

正喜百家姓 2017-11-10 22:36:11 阅读:

“龙的传人”的说法是如何来的?

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。

举世瞩目的19大(中国共产党第十九次全国代表大会)的余热还未完全褪去,11月8日-10日,中美两大领导人的会晤又吸引了全世界的目光。

各个时代的民众对国家的发展与建设都是充满了希望,并且立志积极投身其中的。当今的中国,在互联网发展欣欣向荣,人民生活平显著提高,且中国国际影响力与日俱增的情况下,中国人民有一种说不出的自信。

所以无怪乎11月8日一段中美领导人参观故宫的视频播出后,立刻引起了网友们的一片叫好之声。主席的那句:“所以我们这些人也是原来的人,黑头发黄皮肤,传承下来,我们叫龙的传人”,也深深地激起了国人的民族自豪感。

“龙的传人”的说法是如何来的?

我们从小到大所受的教育,都知道自己是“龙的传人”,那么这样的说法从何时开始呢?

·壹·

龙图腾

首先“龙的传人”是华夏民族自我塑造的神话,是属于民族凝聚的故事,每个民族都需要这样的民族神话和历史神话。

“龙的传人”是一个精神图腾的标记,是华夏民族走出动物崇拜而进入神圣文化的具体标记,如果一个民族没有自己的文化图腾,没有自己的文化圣人,没有自己的民族英雄,没有自己的伟大的诗人和哲人,那么,这个民族一定是悲哀的。

“龙的传人”的说法是如何来的?

最早提出龙图腾说的是闻一多,他在《伏羲考》中提到,龙这种图腾,“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”,是“图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。

闻一多先生认为龙图腾是早期氏族间融合的结果,以蛇图腾为主的远古华夏氏族,在氏族合并过程中,将不同氏族的图腾符号与蛇融合,创造了龙的形象。

·贰·

龙的传说到龙的传人

远古时期,我国就有龙的传说。在距今五六千年前的红山文化和仰韶文化遗址上,挖掘出了大量玉龙、蚌龙,它们有的似猪,有的类蛇,还有的像鹿或马。当时的人们供奉或佩挂它们,是为了避邪或祈雨祈福。

“龙的传人”的说法是如何来的?

《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法,意思是说,天上的乌云、闪电和雷鸣,都是龙所为。从保留下来的文物古迹看,那时龙的形象比较简单,样子也并不完全一致。

到了夏商周,龙文化成了一种共识,既是统治者最高权力的认同,又是国家形象的代表。夏、夏启就被认为是龙,后来开始把龙作为王朝代表。

汉高祖刘邦曾用“龙的传人”给自己的执政增添合法性,《史记》这样描绘刘邦的出生:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。”

这段话是说,刘邦的母亲在大泽岸边休息,梦中与神相遇,刘邦的父亲前去寻找时看到她身上有一条蛟龙,之后刘邦的母亲就有孕生下了刘邦。刘邦也是历史上第一个被称为真龙天子的皇帝。

唐宋时期,是我国文化艺术发展的鼎盛时期,宋代画家董羽认为,龙集九种动物的特征于一身:“角似鹿,头似牛,嘴似驴,眼似虾,耳似象,鳞似鱼,须似人,腹似蛇,足似凤。”这里所描绘的龙,已经接近现在我们所看到的龙的形象了。

到了明清,龙作为帝王的象征进一步发扬壮大。清朝更是把黄龙旗定为国旗,广泛用于对外交流,龙符号作为中华民族的标志进一步被世界所认同。

·叁·

我们是龙的传人

龙之所以备受中国人崇敬,是因为在中国人的心目中,龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。龙王高居天上,也能潜入深渊;它能呼风唤雨,也能翻江倒海。

更可贵的是龙的形象并非帝王所专有,在老百姓的心目中,龙又象征着自由欢腾和完美,才会有“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”这样祥和幸福、欢腾自由的景象。

“龙的传人”的说法是如何来的?

西方的龙往往是恶的化身,中国的龙却象征着中国人对自由完美的向往和追求,所以中国人常常自称为“龙的传人”。

实际上龙文化的传播反映了中华民族历史上的民族融合与文化传播,我们虽无法考证到底是谁最先提出的“龙的传人”的概念,但正因如此,我们更愿意相信:这种伟大的精神象征,这种华夏儿女的民族认同感,是世世代代流淌在我们血液中的。

“我们是龙的传人”,这种文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,它源自于中国五千年传统优秀文化。一个文化圣徒或一个民族英雄,都是每个民族所需要的,它们同一个民族全体人员都认同的精神象征一起,才有了一个民族凝聚向前的不竭动力。

(ps:第一个提出中华民族和四大文明古国概念的,是梁启超。 第一个说“中国文明是唯一没有中断的古老文明”,是冯友兰。 候德健老师写下的《龙的传人》这首歌。)

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