赵云故里在哪里

时间:2015-05-12 14:45 来源:独木帆 编辑:无痕 浏览:

赵云故里在哪里

近来,“赵云故里”之争闹得沸沸扬扬。

关于赵云故里,一向并无争议。人们都知道赵云是正定县人。但是,随着经济社会的发展和旅游业的兴起,中国人开始关注到名人故里的经济效益。于是,原本平静的一湖清水泛起几缕涟漪,出现了不同说法,比如“元氏说”、“东古城说”,2009年又出现了“临城说”。

一、“元氏说”。

元氏是今石家庄市南部的一个县。“元氏说”的根据是:三国时期的“常山郡”治所在今石家庄市元氏县所在地。而赵云正是“常山人氏”。

专家指出,当时的常山郡设在元氏地面,史实准确,没有争议。但是,常山郡下面管辖着元氏、真定等等许多县。如果赵云是元氏县人,史书上一定会明确指出“常山元氏人氏”。可惜,《三国志•蜀志•赵云传》明确记载:“赵云,常山真定人也”。虽然小说《三国演义》有“赵子龙常山人”的说法,那是说赵云所属的郡望,而不是故里。其实,《三国演义》一书中,更有多出明确指出赵云是“常山真定人”,不但指明了赵云故里所在的郡望,而且进一步确切指出其所属的县是真定县。

古代史学家在记载历史人物籍贯时是非常严格的,绝不可能犯这样的低级错误。所以,“元氏说”不成立。

二、“东古城说”。

东古城系今石家庄市的一个村庄,位于滹沱河南岸,原属正定县,近年划归石家庄市。三国时期,真定县治所在今东古城一带;东古城属于真定县管辖;后来,真定县治所迁到了今正定所在地。对于这些,专家学者们有共识,没有异议。于是,有人推断,赵云既是真定赵氏名门之后,一定是县城里面的人,不可能出生在乡下,认为赵云是东古城人。

正定县的学者反问:当时的真定县的办公地点虽然在东古城一带,但真定县横跨滹沱河南北,地域广阔,并不仅仅局限于东古城一域。有什么材料证明赵云一定是东古城人呢?

正定人说:“东古城”不但没有丝毫史料记载,而且没有任何实物证据。假如东古城出了一个赵云这样为举世敬仰的“完人”、“常胜将军”,而后人既不为他立碑,也不给他不修庙,那简直是不可思议的怪事。可是,东古城既无赵云庙,又无赵云碑,亦无其他与赵云故里相关的历史遗存。这起码说明,东古城人并不供奉赵云。从那里的环境、情感里,找不到百姓对于赵云这样一位先人的认同感。这种情况与正定相比,形成极大的反差。说这里是“赵云故里”,很难令人信服。

“东古城说”显然不成立。

三、“临城说”。

其实,真正把“赵云故里之争”动静儿闹大了的,是临城县。2009年,临城县以“赵云故里传说”向河北省文化厅申报“非物质文化遗产”并获批准。赵云故里“临城说”就此起源。

临城是现邢台市北部的一个县。临城县所谓“赵云故里传说”的一个最主要的故事是关于澄底村村名的由来。

《河北省临城县地名资料汇编》“自然村现状及沿革”部分这样介绍“澄底村”村名的由来:“该村位于城关公社西北部……据传说,东汉光武帝刘秀被王莽战败,跑到此地,人困马乏,下令暂时休息。刘秀刚入睡,巡兵报告,上游山水滚滚而下,劝刘秀躲避,刘秀却说:‘让水从我身下过去吧’。从此河水流至此处,便潜流而过,至下游射兽村才流出来。以此取村名为澄底。”

《临城县志》第一章“建制区划”第七节“村庄”中关于澄底村村名的由来与此相同,只是文字简略:“澄底 位于临城镇西北3.3公里处。因有王莽赶刘秀,刘秀败卧沙滩,洪水从身下潜流而过的传说故事得名。”

2009年,临城县向省文化厅申报“赵云故里传说”时, “传说”的主人公不再是汉光武帝刘秀,而是改为赵云。并说赵云是澄底村人。可是,翻遍临城县史志,这个故事中只有刘秀,从无赵云的影子。可见,这是为了申报而临时简单改造的。难怪临城人说这个传说已经流传了2000多年。2000多年前正是东汉初年的刘秀时代,比之东汉末年的赵云出生还早了200多年!

河北省文化厅主管领导说,他们批准的只是“传说”,并未承认临城是赵云故里。但是,“传说”一经批准,临城县便不再恪守“传说”,进而开始大造声势,宣传并打造“赵云故里” 。

临城人说,赵云是真定人,临城也属“真定府”所辖。其实,他们没注意到,三国时期的“真定”只是个县,还不是“府”。真定立府始于唐建中三年(782),也就是赵云故去553年后。所以,三国时期的临城县与“真定府”毫不相干。《三国志》也好,《三国演义》也罢,那里边说的“真定”是“真定县”,临城是搭不上车的。

严格地讲,“临城说”并无任何有说服力的文物遗存。诚然,如此久远的历史,找不到实物证据,亦在情理之中。但是,倘若史书上也没有记载,便无法解释了。可惜,历代各种史书乃至临城的县志,均无关于赵云故里只言片语的记述——

“临城说”不靠谱。

四、“正定说”。

“正定说”算得上源远流长。他们能拿出的实物证据最晚不晚于清代。“正定县”就是原来的“真定县”。改“真定”为“正定”乃是雍正元年(1723)为避雍正“胤禛”名讳所为,沿用至今。那里历代多次多处建有赵(云)将军庙,出土有清代“汉顺平侯讳赵云故里碑”。

“正定说”的最不可撼动的依据是《三国志》、《三国演义》等典籍上都明确记载赵云是“常山真定人”。而且,史学家们都承认,三国时期的“真定”,指的是“县”;而今天的正定县,正是历史上的“真定县”。

清代正定知府金洙在《送神曲》中写道:“侯归来兮五千里,乘灵风兮渡滹沱”,说的是赵云的忠魂从蜀地四川北上“渡滹沱”回到故里。由此可见,赵云故里一定是在滹沱河之北,而不可能在滹沱河以南(东古城在滹沱河南岸)。金洙在其撰写的《改建赵将军庙》碑文中写道:“天下虽乡愚妇孺,无不知古有赵子龙将军;亦无不知将军为常山真定人。”

同时,清代以来各种版本的《正定县志》、《正定府志》以及各种史志、碑刻中,均将赵云列入 “武功”、“忠义”、“坛祠”等词条。台湾版《古常山郡新志》载:“县人仰其典范武德,于南门里故址建赵将军庙,香火鼎盛”。“清乾隆帝过正定,特拨库银重建,并勒石曰:赵云故里。文武百官至此下马。”

清代《正定县志》卷十“坛庙”载:“赵将军庙祀汉顺平侯云,旧在南关滹沱河北岸,移建于城东北隅草场。道光六年,移建于关帝庙东。同治四年与关帝庙一并重修,春秋二仲与关帝庙同日祭。”

正定的第一张城市名片便是三国子龙故里。进出古城的交通要道均置有“赵云故里”标志。古城街道命名有常山路、常胜街、赵云路、常胜胡同、子龙庭院等。县城中心的常山公园内有赵子龙长坂坡救阿斗石像。子龙广场位于县城中心,与政府大楼隔路相望。雄伟的滹沱河子龙大桥使石家庄与正定天堑变通途。从奥运敲到世博的子龙战鼓(常山战鼓)被定为国家非物质文化遗产。又有“子龙武术”、“子龙醉”酒……真个是正定无处不子龙。

2005年4月15日,以世界龙冈亲义总会主席赵守博先生为首的世界刘关张赵后裔近百人,同赴赵云故里正定祭祖恳亲。

2008年10月12日,世界赵族恳亲大会第三届主席赵守博先生为首的台湾赵族宗亲文化参访团赴正定共叙宗亲之谊,共商和谐大计。

2010年3月,河北省赵子龙文化研究会赴台文化参访团应赵守博先生之邀赴台交流。双方签署了《赵云故居遗址认定书》,确认赵云故里在正定县南门里。

有人认为,正定县包括“赵云故里碑”等在内的实物和清代县志、府志的记载,均不能证明正定是赵云故里。正定人则反问:那是为什么呢?

正定县的学者说,正定的赵云故里碑刻于清代。各种版本的《正定县志》《真定府志》以及台湾版《故常山郡新志》以及这里历代修建的赵云庙,均非今人伪造,而都是前人或古人修、纂。这些前人著书、修志、建庙、立碑,依据的一定是他们的前人或古人。也就是说,这些史志、碑刻、庙宇之类,应该是世代认同的结论。今人研究历史,前人也研究历史。今人意欲否定前人的结论,必须拿出确凿的证据,不能仅仅依靠想当然的推测妄加否定。毕竟古人比之今人更加接近历史,更加了解历史。这些东西的存在,说明这里的人们祖祖辈辈认赵云为先人,历年历代在供奉着赵云。

看来,既有史书记载,又有庙宇、碑刻、古诗见证,更有祖辈血脉亲情的认同的,唯有正定。因此,结论只能是:赵云故里在正定。

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